Медовый Спас (Маковый Спас, Первый Спас) – один из любимых летних праздников восточных славян и знаменует начало Успенского поста, продолжительностью две недели. Празднуется он всегда 14 августа.

Первый Спас интересен тем, что в этот день отмечается сразу несколько событий, отсюда и несколько названий праздника: День семи святых мучеников Маккавеев, Спас на воде, Медовый праздник, Пчелиный праздник, Макковей.

История праздника

Этот день в истории православной церкви – Праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня – был впервые установлен в IX веке в Константинополе. Поскольку август – самый жаркий месяц года, в этот период особо активируются инфекционные болезни, то люди старались прикоснуться к Кресту, на котором был распят Христос, пить святую воду и, таким образом, получить исцеление.

Отсюда и народное происхождение значения слова «спас» – от «спасаться», то есть спасать себя, выживать тем, что употреблять в пищу нечто, а именно: мёд, яблоки, хлеб. В этот день начинается Успенский пост, который по религиозному значению не уступает Великому посту и продолжается две недели.

Кроме этого, 14 августа отдают честь и семи ветхозаветным мученикам Маккавеем, которые пострадали за веру и приняли мученическую смерть. Их учитель, девяностолетний старец Елеазар, не побоялся противостоять осквернению Иерусалимского храма статуей Зевса и в муках умер. Поддержали своего учителя семь братьев Маккавеев и их мать Соломония, которые тоже последовали на вечную жизнь в Царствии Божьем.

Говорят, что название свое праздник Макковея получил из-за созвучности с маком, который созревает в эту пору, и фамилией семи мучеников и их матери.

Еще одно событие, имевшее место в 1164 году, упоминается Церковью. Это – победа Андрея Боголюбского над болгарами, которая стала возможна из-за того, что князь, глубоко верующий, перед своим войском приказал двоим священнослужителям пронести икону из Киева Царицы Небесной. Болгары были разбиты, а из иконы, по преданию, шли огромные огненные лучи. В память о победе и о чуде, с благословения церковной власти был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

 

И как называют его в Доме Помощи «Наш Благодетель». Все, кому пришлось пообщаться с Вячеславом, говорят о нем только хорошее.

Ночей не спит, думает как облегчить жизнь своих подопечных.

Нужна стиральная машина…значит будет, нужно нижние белье, носки и тёплые вещи, любые средства изыщет, чтобы удовлетворить нужды людей, которые ему доверились.

При первой встрече, Вячеслав был очень скромен. С трудом смогла его разговорить. О своих заслугах предпочел не распространяться, но его подопечные, перебивая друг друга, рассказывали за него.

Как помогает в восстановлении документов, как нашел им работу, как обеспечивает кровом, теплом, едой и уютом, как отзывчив и участлив в судьбе каждого.

Очень смущаясь Вячеслав всё таки вышел на личный разговор, обмолвился о том, что знает о трудной жизненной ситуации не понаслышке. Родившись в небольшом городе (таком же, как Челябинск), претерпев сильнейшие лишения и пережив весь этот негатив, он принял волевое решение помогать подобным себе людям и сильно преуспел в этом. Очень многим людям он попытался помочь, и еще большим людям, в силу своих возможностей, он окажет помощь. Мы можем только молиться за его здоровье и за здоровье его окружения, а также желать ему удачи во всех его начинаниях.

Наша коллега из Москвы, испытав интерес к этому благому делу, решила поближе познакомиться с деятельностью центра, координатором которого является Вячеслав Черных.

Дневник журналиста Издательства «Деловой Мир»

День первый.

продолжение следует

Друзья, сегодня утром у нас произошло скорбное событие. Скончалась одна из наших подопечных, Римма.
Всё произошло очень быстро.
Римма обратилась к нам в приют около 6 месяцев назад. За это время мы многое с ней преодолели, надеялись что все получится и Римма снова встанет на ноги, но так к великому сожалению не случилось...

Святые отцы учат нас – создающий рукотворный дом Божий на земле, создает себе нерукотворный дом на небе.

Мы привыкли думать, что строительство церквей в современном мире – это удел богатых, людей с очень высокими доходами.

Большинство из нас считает, что задумывать такое простому человеку нереально, утопично. Словно строительство храма, воздвижение церкви – это только внушительная финансовая сумма, благодаря которой в считанные дни растут стены… 

А на самом деле, каждый, кто подаст посильную милостыню, смиренно поможет убрать мусор с территории, приготовить обед для строителей или даже проведет день на стройке, выполняя самую простую работу — уже  вносит свою, достойную лепту в великое дело создания еще одного Божьего дома на земле.

 

Вот, как продвигается строительство храма во имя блж. Ксении Петербургской на Новороссийской улице:

А теперь, мне хотелось бы, чтобы многоуважаемые читатели обратили свой взгляд чуть левее, сначала вот на это объявление:

 

А теперь, ещё немного левее...

Нежилое заброшенное здание диспетчерского пункта принадлежит МУП "ДРСУ", которое Арбитражным судом г. Челябинска признано банкротом.

У меня нет цели удостоить общественного порицания тех, кто развёл это безобразие, дело несколько в другом. 

В конце марта, я обращалась в Администрацию города с просьбой навести порядок на территории заброшенного Депо, которое примыкает непосредственно к территории строящегося Храма. Даже получила ответ, из которого следует:

... на сегодняшний день (15 июля 2017 года) чуда не произошло.

Я обращаюсь к читателям с просьбой прокомментировать эту заметку. Возможно, если хотя бы ещё несколько человек выскажутся по поводу этого заброшенного Депо, у г-на конкурсного управляющего найдётся время и средства на приведение обозначенного выше объекта в надлежащий вид.

С уважением, координатор сайта, Людмила 

Читать книгу

О книге Иван Охлобыстин «Ксения Петербургская»

Ксения Петербургская – покровительница Санкт-Петербурга и всех обездоленных, святая, уже более 200 лет помогающая миллионам людей обрести счастье и семейное благополучие, дарующая исцеление и радость материнства. Блаженную Ксению просят о многом – об удачном замужестве, заступничестве, защите от нужды, сплетен и дурных помыслов. И всем помогает Святая, при жизни и после смерти творящая чудеса, дарующая веру и надежду.

Ксения Петербургская – самая сильная, самая близкая, самая верная утешительница, заступница всех, кто нуждается в ее помощи.

Читайте в книге:

– чудеса Святой Ксении при жизни и после смерти;

– реальные истории людей, которым помогла Святая;

– как просить помощи у Блаженной;

 

Друзья!
Сегодня мы хотим выразить благодарность
Участковому пункту полиции г. Старокамышинска за сотрудничество с проектом"Дом помощи".
Старшему лейтенанту Власову Алексею Викторовичу и майору Титкову Максиму Викторовичу!!!

Жизнь в нашем доме идет своим чередом.
В связи с тем, что у нас теперь большой дом и несколько соток земли, забот у наших подопечных прибавилось. 
Без дела никто не сидит: каждый находит себе полезное занятие в соответствии со своими способностями и умениями.
Даже пожилые люди находят себя и активно помогают  :-P 

6 июня православные в России отмечают день памяти блаженной Ксении Петербургской, одной из самых почитаемых русских святых. А мы вспоминаем 7 пророчеств праведной Ксении. 
 
Эта святая в свое время казалась сумасшедшей нищенкой, бродящей по окрестностям величественного Петербурга в рваных обносках и откликающейся только на имя своего покойного мужа, Андрея Федоровича. Праведница Ксения взяла на себя подвиг юродства – один из самых сложных - во имя любви к своему мужу, любви, которая была сильнее смерти. И Господь даровал ей не только душевную чистоту, но и дар прозорливости. Но даже пророчества юродивой сначала казались безумными, пока не открывалась их истинная суть.
 
 
1 "Вот зелена крапива, а скоро-скоро завянет"
 
Этими словами предрекла Ксения скорую кончину купчихи Крапивиной, чтобы та могла должным образом подготовиться к смерти. 
 
2 "Тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище"
 
Какой может быть сын на кладбище, недоумевала знакомая блаженной Параскева. Но все же словам святой поверила и отправилась, куда было сказано. Там на одной из улиц рядом со Смоленским кладбищем сбил извозчик беременную женщину, которая тут же родила ребенка и умерла. Родственников у мальчика никаких не нашлось, и Параскева Антонова взяла его себе на воспитание. 
 
3 "Муж твой жену хоронит на Охте. Беги скорее туда"
 
Что за муж может быть у 17-тилетней девушки, у которой то и жениха не было, не могли понять мать и дочь Голубевы. Отправившись по совету Ксении Петербургской на Охту, там они встретили похоронную процессию: хоронили жену доктора. Когда уже все разошлись, безутешный вдовец от горя потерял сознание прямо у могилы жены. Так его и нашли Голубевы, а через год юная девушка стала второй женой доктора, и всю жизнь вспоминала блаженную Ксению. 
 
4 "Возьми пятак, тут царь на коне;потухнет!"
 
Этими словами юродивая предсказала одной женщине, что будет пожар в её доме, который не принесет урона, а сразу потухнет молитвами святой. 
 
5 "Вот зеркало-то хорошо, а поглядеться не во что"
 
Еще одно предсказание смерти купцу, торговавшему зеркалами и ювелирными изделиями. Чтобы насторожить его, Ксения вошла в торговую лавку с этими словами, и тут же зеркало упало и разбилось, а вскоре умер и хозяин. 
 

6 "Там реки налились кровью, там каналы кровавые..."

 Пророческие слова Ксении относились к политическим распрям, которые приводили к печальным последствиям. Сопереживая судьбе России всем сердцем, святая Ксения чувствовала боль страны и плакала за нее. Эти страшные слова относились к страдальческой кончине императора Иоанна VI Антоновича. 
 
7 "Скоро вся Россия будет печь блины"
 
 Пожалуй, это самое известное предсказание блаженной. Смерть императрицы Елизаветы Петровны сделала эти слова Ксении реальностью: вся Россия и правда пекла поминальные блины. 

Как без святынек – помогают же!

Священник Сергий Круглов

Священник Сергий Круглов

Один из частых вопросов, которые в храме задают священнику: «Батюшка, а вот у меня просфорки заплесневели, святая вода зацвела… Что с ними делать?»

Нередко рядом с батюшкой, который уже открыл рот, дабы выдать в ответ на такой вопрос поучение, неслышно чистит подсвечник (протирает икону) какая-нибудь смиренная работница храма, которая чутко прислушивается к разговору, не выдерживает и вставляет: «Что же вы, женщина (мужчина), с такими простыми вопросами батюшку беспокоите! Спросили бы у прихожан, все знают: просфорки надо сжечь, а святую воду – излить в место, не попираемое ногами! Верно же, батюшка?»

Верно-то верно, говорит батюшка. А еще вернее – не коллекционировать просфорки и прочие святыньки. Просфорки надо съесть, святую воду – выпить или покропить жилье.

Коллекционирование святынек – дело вообще сомнительное, вполне попадает в категорию «мшелоимства», которое есть грех.

Но как же без святынек, недоуменно скажет совопросник. Как же без них, какое же это православие! Вот у меня весь красный угол в святыньках: просфорки из разных монастырей, земелька с разных святых могилок, цветочки от того и веточки от этого, иконочки разные, к мощам приложенные! (Добавлю от себя: чего там «иконочки», в гостях у одной прихожанки я видел и коллекцию мощей самых разных святых, в пакетиках, целый стеллаж. Откуда их берут? Не знаю, говорят, просто по интернету выписать можно…).

Так что главный вопрос – такой: а для чего вам все эти святыньки?

Но как же, отвечают мне, они ведь ПОМОГАЮТ! По вере!

Нет, не думайте, мой собеседник  – не полуязычник, который сегодня поехал к старцу, а завтра – к знахарке, прижимает «святыньку» к больному месту, бормоча при этом данную ему молитву не как молитву, а как заклинание, умеющий «прикладываться» к Евангелию, но никогда его не читавший. Этот знаменитый полуязычник, которого мы, священники, так любим обличать в проповедях: « Народ мол сей невежда в Законе, проклят он», а равно в статьях, книгах, на интернет-форумах и в пастырских застольях, давно стал типажом. Ну, вот как у атеистов – «поп толстопузый», так у нас – «суеверный полуязычник»…

Тот, с кем я говорю – христианин, и верующий, и Священное Писание читающий, и книги разные, и к причастию приступающий, и думающий.

Хорошее слово – «думающий». Жизнь ставит перед христианами множество острых вопросов, и не отмахиваться от них, а думать над ними – надо, ведь в процессе преображения из ветхой твари в новую, в гражданина Царства Божия, в нас не только крепнет вера и очищается сердце, но преображается и взрослеет ум (и тот, по св.отцам, «ум», что в сердце, и тот «разум», что в голове). Потому священнику следует не только плакать с плачущими и радоваться с радующимися, но и думать с думающими.

Нищий духом живет Подающим

И вот что думается про святыни: да, для нас святыни – не идол, у которого мы выпрашиваем счастья-здоровья. Святыня – часть тварного, Богозданного мира, через которую Бог волен посылать нам благодать . Недаром споры о мощах или о иконах были предметом серьезнейшего рассмотрения Церкви вплоть до уровня Вселенских соборов. Бог вочеловечился, и тварь начала свое преображение. Творение  по сути своей свято, хотя и испорчено грехом, и сама смерть побеждена Богом именно в человеческой плоти… А все случаи, когда в истории Бог подавал людям спасающую и преображающую  благодать через те или иные святыни, не поддаются исчислению, и Церковь свидетельствует о их подлинности.

Однако, когда я начинаю коллекционировать святыни, впадая тем самым в, казалось бы, такой несмертельный грех «мшелоимства» , я перестаю быть тем, кем был (если был, конечно): нищим духом.

Помните 13-й псалом : «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного… Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его». Здесь речь идет именно об иудейских «анавим» – нищих,  о тех , кто все свое существование, весь смысл своей жизни, все свое достояние полагал в ожидании Машиаха,  и ни в чем и ни в ком, кроме Бога и Помазанника Его, спасения для себя не находил. Причем спасения не только в «духовном» смысле, но и абсолютно во всех человеческих смыслах : только Бог и Помазанник Его, Им обещанный Израилю, Есть для меня и свет, и воздух, и вода, и хлеб, и одежда, и дом, и всё на свете.

В этом смысле нищий и бедняк – не совсем одно и то же. Бедняк хоть что-то, да имеет своё. Злой бедняк – завидует богатым, строит революционные планы, как бы у богатых всё отобрать и поделить «по справедливости»; добрый бедняк – вроде бы смирился и довольствуется тем малым, что имеет (про такого на ум приходят строки из стихотворения Бернса: «Кто честной бедностью своей гордится и все прочее…»).

Но в той мере, в какой и тот и другой сосредоточены на своем имуществе, строят планы, как пустить имущество в дело и как за счет него выжить, они далеки от Бога. Далеки,  если не в Нем Самом,  но в имуществе этом , а также в отношениях, традициях, законах, общественных и частных навыках, сложившихся вокруг имущества, полагают свое спасение. Сказать в сердце своем  «нет Бога» может не только сытый богач, но и голодный отчаявшийся бедняк.

Богач и бедняк существуют в одной и той же плоскости мира, в одной и той же системе ценностей. Насколько «богаты» были евреи, водимые Моисеем в пустыне? Помилуйте, бедные изгнанники, идут неведомо куда, и ни воды не хватает, ни еды! Но и среди них оказались те уроженцы «мира богачей», которые были способны сказать в сердце своем «нет Бога». Это те, кто пытался консервировать, сохранять про запас манну, чудесную пищу, посланную им Богом в пустыне. И это надеяние на манну и на свою житейскую смекалку, а не на Самого Бога, было вменено им в тяжкий грех…

Нищий духом, анавим, не только ничего своего не имеет, и не только живет исключительно подаянием, он живет Подающим.

Он знает, что на дар, на бескорыстное даяние, можно надеяться, но нельзя на него – рассчитывать. Он не строит планов, не старается выглядеть пожалостливее, чтоб «лучше подавали»:  он способен смотреть не только в руку Подающего, но и в Его глаза. У него отношения не только с подаваемым хлебом , но с Самим Подающим. И вот эта жизнь в бесконечном приятии вышеестественного дара способна породить в сердце нищего благодарность. К этой нищете и к этой евхаристической благодарности Богу призваны и мы, христиане, нищие духом по определению призвавшего нас Христа.

Фото: VK/Православие в Татарстане

Фото: VK/Православие в Татарстане

Где взять эту нищету духовную, как стяжать ее? В двух строках не отвечу, это надо настойчиво спрашивать у Христа и святых Его. А вот как ее утратить, как потерять соленость, составляющую смысл соли… Вот тут, увы, скажу: можно в два счета. Например, нечувствительно даже для себя самого, шажок за шажком, подменив, поставив себе на место Бога – любую данную Им святыню, любой из данных Им даров или талантов, тем превратив дары в идола.

Именно потому христиане неудобны в мире богачей и бедняков, духовно чужие ему, именно потому от века им и гонимы, что они не от этого мира, не в его системе ценностей живут, они призваны к нищете духовной … И неудивительно, что иные такие «нищие» члены Церкви, утратившие Христову духовную нищету, скопившие себе   не только богатства материальные, которые видимы внешним глазом, но и ценности духовные, которыми «по праву гордятся», вызывают недоумение и оторопь у наблюдающих их «внешних», которые – да-да! – тоже иногда открывают Евангелие и что-то слышали про Заповеди Блаженств…

…Вот такие размышления вызвал простенький, вроде бы, вопрос про святыньки.

Академик Капица и святая вода

Однажды, когда мы обо всем этом говорили на занятии взрослого лектория Воскресной школы, она прихожанка застенчиво улыбнулась и сказала:

– Да-да, всё правда… А вот у  меня  святая вода в банке двадцать шесть лет стоит и не портится. Но это не мшелоимство, как вы сказали. Это память о маме.

И рассказала такую историю.

Мама ее была убежденной коммунисткой и атеисткой, пламенной и неравнодушной. Когда ее дочь стала захаживать в храм, мама ее стыдила, обличала, цитировала разные атеистические брошюры и старалась завести диспут, чтоб доказать дочери, что никакого Бога и ничего такого нет, а  это всё поповские бредни. Тогда дочь принесла из храма банку святой воды. «Да это обычная вода, она испортится!» – сказала мать. «А вот увидишь!» – ответила дочь. Шли год за годом, а святая вода в банке, стоящая на особой полочке, оставалась свежей.

Фото: VK/Симбирская митрополия

Фото: VK/Симбирская митрополия

Несчастная мама потеряла покой. Она ставила рядом обычную воду в банке и сравнивала: обычная вскоре зацветала, святая – оставалась свежей на вкус, на цвет  и в результате прочих экспериментов, производимых мамой. Прямота души  и честность мышления, присущие маме, не давали ей просто отмахнуться от всего этого. Тогда она пошла на крайний шаг: воззвала к авторитету,  обо всем написала в Москву академику Капице, призывая объяснить с точки зрения науки этот феномен.

И академик ответил. Он написал о том, что данный феномен наука объяснить не может, а это дело Божие. Сам Капица!… И вот тогда у потрясенной мамы стали происходить какие-то перемены в душе. Вот такая история про святыню…

– А вы, батюшка, что сказали бы  моей маме? – спросила рассказчица.

-Ну, наверное, сказал бы так: «Недалека и ты от Царства Небесного», – ответил я.

И нисколько не покривил душою.

/Священник Сергий Круглов